В семье как правило было от трех до семи детей. Рождение мальчика было предпочительным – как будущего охотника и кормильца..

Как правило, колыбель (биhик-як.) для но­ворожденного изготовляли не забла­говременно, а на второй-третий день после рождения младенца. Иногда использовали сохранившуюся «сча­стливую колыбель», оставшуюся от выросшего, здравствующего ребенка. Дети пользовались колыбелью до трех – ­четырех лет.

Колыбель состояла их двух тон­ких, хорошо выструганных изогну­тых дугой бортовых досок и дна, при­тороченных к ним поперечных досок. Длина ножного борта колебалась от 40 до 50 см, головного соответствен­но уменьшалась на 5—10 см. Высота бортов 15—20 см.   К головному борту при­вязывали подвижную тальниковую дугу. В изгибе головного и ножного бортов просверливали отверстие. Сквозь них продергивали ремешок, охватывавший дужку и стягивав­шийся над лежащим ребенком. Это позволяло подвешивать люльку с ребенком к жердям чума, или на сук дерева. Легко закрепляли ее на грузовом седле, уравновешивая вьючным сумой-ящиком (мас мата5а-якут.) с семейными реликвиями, иконами (охранители покоя ребенка).  Такой олень назывался «тангаралах» (божественная).  Детей с 3 – 4 лет перевозили на грузовых седлах с деревянными перилами (хатантыын – эвенк.), иногда дети ездили поверх груза. С 5 лет ребенок под присмотром родителей уже самостоятельно ездил на верховом олене (миинэр-якут.)

Перед использованием колыбели в нее помещали матрасик и подушечку, а овальный вырез в дне у изголовья затягивали куском шку­ры или ровдуги. Обычно ребенка укладывали в колыбель завернутым в шкуру зайца или тугута. Чтобы в пути ребенок был сухим, внутрь люльки в деревянное корытце-мочесборник (биhик тордуйата – якут.) наполняли тщательно перетертыми сухими ли­ственничными беловолокнистыми гнилушками вперемежку с оленьими подшейными волосами – типа бамперса  (эмэх–якут.). Мягкие волокна трухи погло­щали влагу, и подмочившийся ребе­нок оставался сухим во время дли­тельных переездов.   Для тепла колыбель заворачивали в оленьи шкуры. Чтобы ребенок не встал из колыбели, ее зашнуровывали ремнями.

Особенности конструкции колы­бели, состоявшей из двух частей, соединенных ремнями, позволяли легко приспосабливать ее и для ле­жачего и сидячего положения ре­бенка.  В условиях кочевого быта это было весьма важным.

Колыбель считалась семейной реликвией и передавали ее по наследству. Новорожденному, считалось,  в  первые дни его жизни угрожали многочисленные злые духи. В связи с этим родители применяли различные способы ох­раны ребенка. Под его подушку или матрас в люльку клали нож в нож­нах. На люльке подвеши­вали блестящие предметы: серебря­ные пластинки, ложки, серьги. Если таких металлических предметов не было, то вешали шкуру зайца. Считалось, что острые предметы и блеск металла,  также как белый цвет, неприятен злым ду­хам.