Вся жизнь тазов регулировалась традиционными обычаями и обрядами жизненного цикла: рождение детей, особенно мальчика, присвоение дядей имени ребенку, воспитание племянников дядей по матери (тюдю), свадебная и погребально-поминальная обрядность. Свадебная обрядность по китайскому образцу сохранялась до 1950-х гг., в настоящее время принята русская. Более стойкими оказались обряды поминально-погребального цикла: поминки на 7-й и 35-й день – маньчжурского типа либо на 9-й и 49-й – китайского. Также распространена календарная обрядность: праздник Нового года (Коня) и дни поминовения усопших (Чин Мин).
В традиционнных верованиях тазы сочетались культ предков, промысловые обряды, шаманство, буддизм.
По представлениям тазов, вселенная состояла из 3 миров: верхнего – небесного (тяхо), среднего – земного (яндя) и нижнего – подземного (индя). Верховное небесное божество – Лао е, владыка ниж. мира – Янгу е, владыка сопок, леса, гор – Сан сын е, помощником которого является тигр.
Важную роль играли домашние божества: Цайсэн – охранитель домашнего очага (его изображение на бумаге или ткани вешали напротив двери),
Лао е – хозяин дома, окон,
Мэн ху е – хозяин двери,
Цо хуе – бог огня,
3 последних божества представляли собой пары – мужского и женского рода. До сих пор в некоторых семьях около дома сохранились кумирни (мёо), в лесу молельные домики (лаоинфу), куда приносят жертвоприношения – вареную голову кабана.
Тазы особо почитали медведя и тигра – как прародителей, а также волка, им поклонялись, приносили жертвы.
Шаманство зафиксировано у одной групп тазов на р. Тадуши в 1920-х гг. Одежда шаманки состояла из левополого халата покроя кимоно синего или черного цвета до щиколоток; матерчатого пояса с металлическими подвесками; головного убора с орлиными перьями по бокам. Атрибуты – бубен и колотушка из дерева с красной ручкой, обшитой бахромой.
