Общие сведения о языке Самоназвание этнической группы Этноним манси по одной версии означает «человек», по другой происходит от мансийского слова мось, моньсь «говорящий», однако у родственных манси хантов имеется фратрия с названием мось. К самоназванию для идентификации этнической группы обычно обычно добавляют название местности, откуда происходит данная группа (например, сакв […]
Мансийский язык Читать далее »
Создание мира Светлый муж–отец создал этот мир, эту Сибирь. Деревьев не было, сухой земли не было, везде была вода, везде был туман. Сын Светлого мужа–отца, обходя в тумане, в воде мир после раздела, говорит: — Не мог ли бы я создать тундровый холм такой величины, чтобы он смог меня выдержать?
Мансийские мифы и сказания Читать далее »
“Урин эква хотал”, “Вурна хатл” – так на языках обских угров звучит название вороньего дня. Традиционно он празднуется в начале апреля. У коренных жителей Югры из весенних праздников он считается одним из самых ярких. В этот день нельзя шить, рубить лес, колоть дрова. На ветки берёзы вешают связки калачей и баранок.
Вороний день “Вурна хатл” Читать далее »
В культуре народов ханты и манси медведь считается священным зверем и младшим братом человека. Поэтому одним из традиционных праздников является Медвежий праздник или Медвежьи игрища, которые длятся 4-5 дней. По традиционным воззрениям народов ханты и манси, убитый во время охоты медведь остается «живым». Добыча его оборачивается всеобщим праздником и весельем
Медвежьи игрища Читать далее »
ТЕМАТИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ МАНСИЙСКОГО ФОЛЬКЛОРА И ХАРАКТЕР ИХ ИСПОЛНЕНИЯ Манси обладают богатейшим устным народным творчеством. Впервые финские и венгерские учёные зафиксировали легенды и сказки народа манси в середине XIX столетия. Позже были открыты мифические сказания, героические песни; призывные песни, посвящённые духам-предкам; клятвенные речи, заклинания; песни, посвящённые воспеванию медведя, – сильному зверю,
Мансийский фольклор Читать далее »
Вера в духов, или анимизм, пронизывает всю религиозную систему обских угров. Поражает число этих духов, сложная картина их взаимоотношений. Лучший знаток этого вопроса К. Ф. Карьялайнен писал в начале XX в.: «У современных остяков мир духов очень богат, настолько богат, что, наверно, никогда никому не удастся выявить число и имена
Религиозные представления манси Читать далее »
Манси (вогулы) обладали сложной системой религиозных мировоззрений и были убеждены в существовании у человека нескольких душ (пяти у мужчины и четырех у женщины). Одна из них – душа-дыхание (Лили) после смерти человека перемещается в обрядовую куклу (иттерма). Обычно, условную фигурку изготавливала старейшая женщина в семье. Необходимо было это сделать на четвёртый
Почему манси считают, что душа после смерти перемещается в куклу Читать далее »
Биография Знаменитый художник Василий Кандинский имеет мансийские корни по отцу. Фамилия их рода образовалась от именования известного рода правителей Кондинского княжества. Начало. Москва. 1866-1896 Василий Васильевич Кандинский родился 16 (4) декабря 1866 г. в Москве, в обеспеченной культурной семье коммерсанта. В 1871 году семья перебралась в Одессу, где его отец
Василий Васильевич Кандинский Читать далее »
Евдокия Ивановна Ромбандеева родилась 22 апреля 1928 года в селении Хошлог Берёзовского района Остяко-Вогульского национального округа (Ханты-Мансийского автономного округа – Югры). Выдающийся мансийский учёный, доктор филологических наук. Семилетнее образование закончила в Сосьвинской культбазе, после чего продолжила обучение в Ханты-Мансийском национальном педагогическом училище. Свой трудовой путь начала учителем начальной школы в Хошлоге,
Ромбандеева Евдокия Ивановна Читать далее »
Юван Николаевич Шесталов (22 июня 1937 – 5 ноября 2011) – мансийский писатель, первый профессиональный поэт манси, член Союза Писателей СССР с 1962 года. Родился в деревне Камратка Берёзовского района Остяко-Вогульского национального округа Омской области. Отец Шесталова был одним из первых коммунистов, организатором и председателем колхоза, дед же – шаманом.
Шесталов Юван Николаевич Читать далее »
