Эвенки

Музыкальное искусство эвенков очень разнообразно и основывается на древних фольклорных традициях. Наиболее распространенными жанрами музыкального фольклора являются песни «дярин», запевы «алга» и разнообразные хороводные запевы. Многие хороводные запевы эвенков происходят корнями из древней прототунгусской общности. Так, самый распространенный в среде эвенков запев «Дэвэ», вероятно, связан с древним культом охры – […]

Функциональность всех элементов кочевой эвенкийской культуры эвенков не помешала сочетанию яркости, лаконичности и гармонии в искусстве эвенков. В изобразительном искусстве эвенков в полной мере проявились зрительная память, наблюдательность, способность выразительно представить основные черты и характеристики образов и предметов. Изобразительное искусство эвенков нашло отражение в резьбе по кости и дереву, ковке

Литература Эвенкийский народ имеет богатейшие литературные традиции, основанные на таком древнем культурном достоянии как фольклор. Наибольшее развитие эвенкийская литература получила в эпоху социалистического строительства. Широко известны имена поэтов Николая Оёгира, Алексея Салаткина, Алитета Немтушкина, Алексея Платонова, Владимира Лоргоктоева, Дмитрия Апросимова, Андрея Апросимова, Владимира Колесова, Варвары Даниловой и многих других, в чьих стихах,

В условиях патриархального рода и родовой экзогамии тунгус (эвенк или эвен) мог взять жену в любом роде, кроме своего собственного. Предпочтение отдавалось роду матери, в котором старались взять в жены дочь брата матери. За жену у тунгусов полагалось вносить калым, или выкуп (гори). Жена, в свою очередь, приносила придание (сурувук).

Родилась 10 августа 1948 года в селе Алексеевка Алданского района (бывшего Томмотского) ЯАССР в семье учителей. Эвенкийка. Дед – Марфусалов Иван Тимофеевич, охотник, несмотря на безграмотность, отличался широким политическим кругозором, являясь проводником экспедиций по проектированию Амуро-Якутской автодороги, стоял у истоков создания и становления Алданского туземного улуса, Томмотского эвенкийского района, был

Эвенки – один из немногих современных народов, сумевших построить и сохранить на протяжении тысяч лет гармоничную систему сосуществования человека и природы[1]. Этническая история и этногенез эвенков и других тунгусо-маньчжурских народов до настоящего времени остается одной из дискуссионных проблем российской этнографии. Наряду с известной теорией о южном происхождении тунгусов[2], наибольшее распространение

ИЗДЕЛИЯ ИЗ БЕРЕСТЫ И ДЕРЕВА Будучи жителями тайги, эвенки широко пользовались деревом и берестой. Из бересты они делали легкую и удобную посуду, коробки, колыбели, покрышки для чумов. Наиболее распространенными были коробки овальной формы хагачан, квадратные или плоские сосуды прямоугольной формы чуман, и туес – высокий сосуд для теста и продуктов.

В рацион питания эвенков входит мясная нища, по сезонам чередовавшаяся с рыбной и растительной пищей. Поскольку эвенки-охотники вели преимущественно кочевой образ жизни, заготовка запасов на длительные периоды для них не была характерной. Поэтому на охоте и на рыбалке выработались навыки не убивать больше того, что нужно для питания в ближайшее

Традиционная охота эвенков   Охота была занятием мужчин, но в случае необходимости охотились и женщины. С XVII-XVIII веков началась охота и на пушных животных. Главное место в промысле занимали копытные животные – дикий северный олень, лось (сохатый), изюбрь, косуля, кабарга, на которых охотились круглый год, за исключением периодов размножения. Охотились

Видное место в системе духовной культуры шейков занимали верования и обряды, связанные с промысловой деятельностью, цель которых обеспечить успех в охоте и рыболовстве. И это понятно, так как промысловая деятельность, с одной стороны, была основным источником существования, с другой стороны, ее особенности дают богатые возможности для развития религиозных верований, ибо