Вепсы были обращены в христианство в его православной форме очень рано – на рубеже X-XI вв., намного раньше, чем большинство других финноязычных народов (Карелы – в ХП-ХШ вв., эстонцы – в XIII в., коми – в XIV в., саамы – в XV в., марийцы и мордва – в XVI в., удмурты – в XVII в.).
Вепсские охотники, сенокосники и рыбаки, когда уходили на промысел на неделю и больше, изготавливали временную печь. Печь ставили в лесу или на берегу озера, но обязательно на одном и том же месте.
Кантеле – один из архаичных инструментов карельского и финского народов (по классификации Э. Хорнбостеля и К. Закса – щипковый хордофон относящийся к дощечным цитрам с резонаторным ящиком
Свадьба, как известно, важнейшие события в жизни людей. В прежние времена она сопровождалось обилием всевозможных обрядов, примет и заговоров, так как привлекала внимание злых сил, отгородить от которых мог лишь «сведущий», «знающий», «могучий» человек – знахарь, колдун против заговора которого ничто не могло устоять.
СВАДЬБА ЗАНИМАЛА ОСОБОЕ МЕСТО В ОБРЯДОВОЙ ЖИЗНИ ВЕПСОВ. ВСТУПЛЕНИЕ В БРАК БЫЛО НЕ ТОЛЬКО ТОРЖЕСТВЕННЫМ СОБЫТИЕМ В ЖИЗНИ МОЛОДЫХ И ИХ РОДСТВЕННИКОВ, НО И ПРАЗДНИКОМ ВСЕЙ ДЕРЕВНИ, А ИНОГДА И ЦЕЛОЙ ОКРУГИ.
В вепсском фольклоре нашли отражение многочисленные этнические контакты древнего племени весь и его потомков, Вепсов.
Вепсская хореография прошла тот же путь, что и карельская (см. Карелы). Правда, контры и им подобные танцы, по свидетельству стариков, Вепсы не исполняли, основой праздничных вечеров была кадриль.
Традиционная музыкально-поэтическая культура Вепсов сформировалась на землях Онежско-Ладожско-Белозерского межозерья. В ней прослеживаются параллели с архаичными пластами культуры прибалтийско-финских (эстонцы, водь, ижора, карелы) и других финно-угорских (коми-зыряне, северные удмурты, мордва-мокша, марийцы), а также балтийских (литовцы) народов и мощное влияние русской культуры.
