Для традиционных алеутских верований характерно представления Пантеизма о единстве и одухотворенности Мира, личностно-субъективной сознательности его частных проявлений, о душе как жизненной силе.
Бог по-алеутски звучит как Агугум.
Почитались духи предков, чьи изображения из камня, кости, дерева и птичьих шкурок передавались по наследству в качестве личных амулетов.
Духов-покровителей изображали деревянные маски, которые надевали во время обрядовых плясок.
В мифологии бытовали представления о разных мирах.
Культовый костюм, как и у некоторых народов Сибири, символизировал птицу.
Существовали охотничьи обряды вызывания зверя, особые охотничьи запреты и ношение амулетов, охраняющих владельца.
В конце XVIII века алеуты, были обращены в православие.
Особенностью христианизации алеутов было то, что она была начата не миссионерами, а русскими промышленниками.
Постоянное присутствие среди алеутов священников начинается с лета 1824 года, когда на остров Уналашку прибыл И. Е. Вениаминов (свт. Иннокентий), пробывший здесь десять лет.
Считается, что именно Иван Вениаминов крестил алеутов.
Один из алеутов — Пётр Алеут — почитается Православной Церковью в качестве мученика.
Епископом Алеутских островов и Северной Америки в 1898 – 1907гг. являлся будущий Патриарх Московский и Всея Руси,
святитель Тихон (Василий Иванович Беллавин).
http://openarctic.info/index.php/atnography/narody-severa/41-aleuty
