В семье как правило было от трех до семи детей. Рождение мальчика было предпочительным – как будущего охотника и кормильца..
Как правило, колыбель (биhик-як.) для новорожденного изготовляли не заблаговременно, а на второй-третий день после рождения младенца. Иногда использовали сохранившуюся «счастливую колыбель», оставшуюся от выросшего, здравствующего ребенка. Дети пользовались колыбелью до трех – четырех лет.
Колыбель состояла их двух тонких, хорошо выструганных изогнутых дугой бортовых досок и дна, притороченных к ним поперечных досок. Длина ножного борта колебалась от 40 до 50 см, головного соответственно уменьшалась на 5—10 см. Высота бортов 15—20 см. К головному борту привязывали подвижную тальниковую дугу. В изгибе головного и ножного бортов просверливали отверстие. Сквозь них продергивали ремешок, охватывавший дужку и стягивавшийся над лежащим ребенком. Это позволяло подвешивать люльку с ребенком к жердям чума, или на сук дерева. Легко закрепляли ее на грузовом седле, уравновешивая вьючным сумой-ящиком (мас мата5а-якут.) с семейными реликвиями, иконами (охранители покоя ребенка). Такой олень назывался «тангаралах» (божественная). Детей с 3 – 4 лет перевозили на грузовых седлах с деревянными перилами (хатантыын – эвенк.), иногда дети ездили поверх груза. С 5 лет ребенок под присмотром родителей уже самостоятельно ездил на верховом олене (миинэр-якут.)
Перед использованием колыбели в нее помещали матрасик и подушечку, а овальный вырез в дне у изголовья затягивали куском шкуры или ровдуги. Обычно ребенка укладывали в колыбель завернутым в шкуру зайца или тугута. Чтобы в пути ребенок был сухим, внутрь люльки в деревянное корытце-мочесборник (биhик тордуйата – якут.) наполняли тщательно перетертыми сухими лиственничными беловолокнистыми гнилушками вперемежку с оленьими подшейными волосами – типа бамперса (эмэх–якут.). Мягкие волокна трухи поглощали влагу, и подмочившийся ребенок оставался сухим во время длительных переездов. Для тепла колыбель заворачивали в оленьи шкуры. Чтобы ребенок не встал из колыбели, ее зашнуровывали ремнями.
Особенности конструкции колыбели, состоявшей из двух частей, соединенных ремнями, позволяли легко приспосабливать ее и для лежачего и сидячего положения ребенка. В условиях кочевого быта это было весьма важным.
Колыбель считалась семейной реликвией и передавали ее по наследству. Новорожденному, считалось, в первые дни его жизни угрожали многочисленные злые духи. В связи с этим родители применяли различные способы охраны ребенка. Под его подушку или матрас в люльку клали нож в ножнах. На люльке подвешивали блестящие предметы: серебряные пластинки, ложки, серьги. Если таких металлических предметов не было, то вешали шкуру зайца. Считалось, что острые предметы и блеск металла, также как белый цвет, неприятен злым духам.
Экспонаты
- Колыбель. Люлька детская ( О5о биhигэ-як., эмкэ-эвенк.). Перв. пол-на ХХ века. Оленекский район. Автор неизвестен. Материал: дерево, ровдуга, тальник, мех. Кустарное производство, затеска, гнутье, резьба. Борта изготовлены из двух изогнутых досок высотой 16 см.
- Колыбель. Люлька детская (О5о биhигэ-як., эмкэ-эвенк.). Перв. пол-на ХХ века. Оленекский район. Автор неизвестен. Материал: дерево, ровдуга, тальник, мех. Кустарное производство, затеска, гнутье, резьба. Длина головного борта 45 см., ножного борта 64 см, тальниковой дуги- 75 см. Привязаны к бортам охранительные амулеты: ножны, фрагменты серебряных украшений.
- Штаны с клапаном. (Алакыы – эвенк.). Дата создания – сер. ХХ века. Оленекский район. Материал: шкура оленя, мех, ровдуга, сухожильная нить. Ручная работа, шитье. Клапан или открытая часть шва между ног опушена мехом голубого песца. При обычном состоянии ребенка клапан закрыт. При сидячом положении ребенка он открыт. Тогда ребенок может справить нужду. В тех условиях кочевого быта это было весьма важным.
- Мочесборник детский с волокнистой трухой (эмэхтээх о5о ииктиир тордуйата-якут.). Оленекские эвенки. Дата создания – вт. пол. ХХ века. Материал: дерево. Ручная работа, резьба. Размеры: ДхВхШ 29,5х19х3. Данный мочесборник-корытце в люльке ребенка наполняли тщательно перетертыми сухими лиственничными беловолокнистыми гнилушками вперемежку с оленьими подшейными волосами – типа бамперса (эмэх–якут.). Мягкие волокна трухи поглощали влагу, и подмочившийся ребенок оставался сухим во время длительных переездов.
- Реконструкция «Способ перевозки летом ребенка 2-5 лет на специальном вьючном олене – (дьере – эвенк.». Оленекские эвенки, ХХ в.
Ребенка, самостоятельно не ездившего верхом на олене, приучали сидеть верхом на вьючном (грузовом) седле – «дьере», привязывая, закрепляя по бокам специальными деревянными дощечками-держателями (хатаптыын–эвенк.), обкладывая спереди и сзади подушками. При этом к грузовому седлу с двух сторон для равновесия крепили, вьючили твердые переметные сумы-ящики (масс мата5а – якут).
Реконструкция состоит:
– Чучело оленя в натуральную величину;
– Вьючное оленье седло (ынгыыр- якут.). Дерево, ровдуга, шкура. Резьба, шитье;
– Вьючная сума-ящик. (Мас мата5а-якут.) Дерево, камусы, ровдуга, сухожильная нить, оленьи подшейные волосы. Резьба, шитье.
– Вьючная сума-ящик. (Мас мата5а-якут.) Дерево, камусы, ровдуга, сухожильная нить, оленьи подшейные волосы. Резьба, шитье.
– Коврик-покрышка из оленьих головных шкурок-лбов. (Кумалан – эвенк.);
– Кукла ребенка с одеждой. Ровдуга, шкура, мех, камусы. Шитье.
– Планки-держатели для перевозки детей. (Хатаптыын- эвенк.). Дерево, ровдуга. Резьба;
– Две подушки (сыттыктар-якут.).