ЧУКОТСКИЕ ПЕСНИ, НАРОДНАЯ МУЗЫКА И ТАНЦЫ Песни, народная музыка и танцы играли важную роль в трудовой и духовной жизни чукчей. Возникшая из реальных жизненных потребностей общества система художественно-образного отражения действительности со временем привела к выделению и совершенствованию отдельных видов народного искусства, в том числе музыкального. Песни и танцевальные […]
СКАЗКИ ЭСКИМОСОВ Эскимосский фольклор, как и фольклор аборигенов населения северовосточных районов Дальнего Востока и Северной Америки, представляет важный источник для изучения и понимания древней и современной культуры эскимосов. Исполнение сказок у эскимосов не было достоянием какой-либо избранной социальной касты рассказчиков. Рассказывать сказку мог любой член общины или
Культура и социальные отношения оседлых чуванцев испытали русское влияние. Они православные. Отмечали христианские праздники, в домах имели иконы и церковные книги. Свадьбы играли по русскому обычаю. Перед свадьбой в доме жениха устраивали мальчишник, а в доме невесты — девичник, на которых брачующиеся обменивались подарками. Жених обычно дарил свадебную одежду. Среди кочевых чуванцев
Мальчик родится – продолжатель рода. Сыновей учили охотиться на больших зверей, чтобы с малолетства знали, как охотиться на этих зверей. Девочка родится – с пяти лет отдавали замуж в другой род, взамен брали другую девочку. Если рождались одни мальчики, то просили у братьев, родственников, девочку, чтобы отдать на обмен.
https://youtu.be/JnWRIJUk6GU Нелли Ильинична Андреева, учительница, рассказывает русскую сказку “Репка” на удэгейском языке. Анисья Александровна Кялундзюга, зав.детсадом с.Гвасюги, рассказывает удэгейскую сказку. Анисья Александровна Кялундзюга, зав.детсадом с.Гвасюги, рассказывает удэгейскую сказку на русском языке. Просмотры: 520
Изобразительное искусство орочей было представлено скульптурой, рисунком, резьбой по дереву и кости, орнаментировкой по бересте и тканям. Оно примыкает по своему стилю к искусству нивхов, ульчей. и других народов Амура. Орочам свойственна любовь к ярким краскам. Это проявляется в подборе тканей и других материалов для одежды, в орнаментике и, отчасти, в окраске скульптуры.
Фольклор орочей отразил сложение этого народа из различных родовых групп нанайцев, ульчей, удэгейцев. Этим объясняется сходство фольклора орочей с фольклорами других тунгусо-маньчжуров Приморья и Приамурья. В прошлом территория расселения орочей находилась в непосредственной близости к центрам древней тунгусо-маньчжурской цивилизации. Очевидно, этим можно объяснить описание в фольклоре орочей дворцов и их владельцев, массовых
Музыка орочей родственна музыке удэгейцев, нанайцев, ульчей, негидальцев, ульта, маньчжур и содержит жанрово-интонационные связи с музыкой нивхов и айнов. В музыке орочей сложилось несколько музыкально-жанровых сфер: лирическая, эпическая, игровая, звукоподражательная, инструментальная, обрядово-шаманская и ритуальная, связанная с медвежьим праздником. Первые 2 сферы – песенные и определяются синонимичными названиями икэ и зари. Икэ – преимущественно лирические напевы со
Фольклор ороков изучен недостаточно. Можно выделить следующие жанры: тэлуну – устные предания и мифологические рассказы о прошлом, происхождении родов от животных (медведя, нерпы и др.), межродовой борьбе и мести, переселении родов, вымышленных персонажах – коварных жителях леса Онгега, Кальдяму, о нечистой силе и злых духах, в которых верили все ороки. Жанр тэлуну находится на стыке между мифом
