Культурное наследие эвенков с. Хатыстыр Алданского района
Республики Саха (Якутия)
Седло
Фото 1. Оленье седло (личная коллекция Стручкова Игнатия Егоровича, жителя с. Хатыстыр)
Эвенки, один из коренных народов Сибири, традиционно занимаются оленеводством и охотой, что делает их уникальной этнокультурной группой, тесно связанной с природой и животным миром. Оленеводство у эвенков имеет глубокие исторические корни, уходящие в древность, и играет ключевую роль в их экономике, культуре и повседневной жизни. Оленье седло, как важный элемент материальной культуры, является неотъемлемой частью этого традиционного образа жизни, оно представляет собой не только функциональный предмет, но и символ их культурной идентичности. Конструкция седла, его материалы и украшения несут в себе глубокий культурный и сакральный смысл, связывая эвенков с их предками, природой и духовным миром.
Конструкция оленьего седла:
Оленье седло эвенков отличается простотой и функциональностью. Основные элементы седла включают:
- Каркас: изготовлен из дерева, обеспечивая прочность и легкость.
- Сиденье: покрыто кожей для комфорта и тепла.
- Ремни: кожаные ремни использованы для крепления седла к оленю и обеспечивают надежность.
Оленье седло эвенков не только функциональный предмет, но и важный элемент культурной идентичности. Седло часто украшается орнаментами и символами, имеющими сакральное значение. Эти украшения могут символизировать связь с природой, предков или духов. Несмотря на влияние современных технологий и изменения в образе жизни эвенков, оленье седло продолжает использоваться в традиционном оленеводстве. Оленье седло эвенков является важным элементом их материальной культуры, отражающим исторические традиции, конструктивные особенности и культурное значение. Сохранение и изучение этого предмета способствует лучшему пониманию уникальной культуры эвенков и их взаимодействия с окружающей средой.
Колокольчик для оленя
Эвенки, один из коренных народов Сибири, традиционно занимаются оленеводством и охотой, что делает их уникальной этнокультурной группой, тесно связанной с природой и животным миром.
Оленеводство у эвенков имеет глубокие исторические корни, уходящие в древность, и играет ключевую роль в их экономике, культуре и повседневной жизни. Ошейник с колокольчиком для оленя является неотъемлемой частью этого традиционного образа жизни, выполняя как практические, так и культурные функции: ошейник не только помогает эвенкам следить за передвижением оленей, но и служит важным символом их культурной идентичности. Этот предмет отражает многовековую мудрость и опыт, накопленные в процессе адаптации к суровым условиям тайги.
Основные элементы ошейника включают:
- Основа: изготавливается из кожи, обеспечивая прочность и гибкость.
- Колокольчик: металлический колокольчик прикрепляется к ошейнику с помощью ремня. Колокольчик, может быть, различных размеров и форм, в зависимости от предпочтений и традиций.
- Украшения: ошейник часто украшается орнаментами, бисером, мехом или другими элементами, имеющими сакральное значение.
Ошейник с колокольчиком выполняет несколько важных функций. Так, звук колокольчика позволяет эвенкам следить за передвижением оленей, особенно в условиях плохой видимости или в ночное время. Кроме того, звук колокольчика может отпугивать хищников, способствует безопасности стада. Помимо этого, звук колокольчика помогает быстро его найти в случае, если олень уходит далеко от стада. В дополнение необходимо отметить, что ошейник для оленя не только функциональный предмет, но и важный элемент культурной идентичности эвенков. Ошейник часто украшается орнаментами и символами, имеющими сакральное значение. В данном случае, ошейник украшен металлическими пуговицами и кожаными ремешками.
Скребок для выделки кожи «У» и «Кедере»
Фото 3. Скребок для выделки кожи «У» и «Кэдэрэ»
Эвенкийские скребки для выделки кожи «У» и «Кедере» являются уникальными инструментами, используемыми эвенками, коренным народом Сибири, для обработки шкур животных. Обработка шкур животных была и остается важной частью их хозяйственной деятельности, обеспечивая материал для изготовления одежды, обуви и других предметов быта. Скребок «У» для выделки кожи играет ключевую роль в этом процессе, позволяя эффективно очищать шкуры от остатков мяса и жира.
Традиционные эвенкийские скребки «У» и «Кедере» изготавливались из различных материалов, таких как металл, кость, рог или дерево. В современных условиях используются металлические скребки с деревянными ручками, заточенные под определенным углом.
Процесс использования скребка включает следующие этапы:
Подготовка шкуры: шкура животного снималась и разрезалась на необходимые части;
Очистка шкуры: скребок «У» использовался для удаления остатков мяса и жира с внутренней стороны шкуры. Скребок «Кедере» использовалась при выделке свежей шкуры, которая была влажной и требовала быстрой обработки. Эти процессы требовали значительных физических усилий и мастерства. После очистки шкура подвергалась дублению и другим процессам для придания ей необходимых свойств.
Эвенкийские скребки «У» и «Кедере» для выделки кожи не только остаются важными инструментами в хозяйственной деятельности, но и имеют культурное значение. Мастерство выделки кожи передается из поколения в поколение и по сегодняшний день.
Коробка для рукодельных предметов
Фото 4. Коробка для рукодельных предметов (из личной коллекции Народного мастера РС(Я) Григорьевой Надежды Михайловны)
Эвенки, коренной народ Сибири, имеют богатую культурную традицию, которая включает в себя разнообразные элементы быта и ремесел. Одним из таких элементов является коробка для рукоделий, которая играла важную роль в повседневной жизни эвенкских женщин.
Основа коробки для рукоделий шилась из одного куска бересты или из тонкой деревянной доски. Коробки имели круглое, квадратное, прямоугольное или шестиугольное дно с округлыми углами и крышку, накладываемую сверху. Остов, обтянутый ровдугой, украшали полосками из ткани, расшитой бисером и жгутиковым швом с подшейным волосом. К востоку от Лены-Байкала такие коробки назывались муручун и имели круглое или овальное дно. Украшали их прошивкой жгутиковым швом с подшейным волосом и закраской полос между швами и ровдужными кистями нэлби. Мастера украшали свои коробки берестяной накладкой на подложенную одноцветную ткань.
У всех коробок ровдужная горловина делалась на вздержке.
Коробка для рукоделий имела важное культурное значение для эвенков. Она символизировала женскую мудрость, мастерство и связь с традициями предков. Передаваясь из поколения в поколение, коробка становилась частью семейной истории и наследия. Украшения на коробке часто имели символическое значение, отражая мифологию и космогонию эвенков.
Представленная на фотографиях коробка сделана по традиционной технологии с использованием ровдуги, меха и украшена оленьими копытами, которые прикреплены к коробке кожаными ремешками. Боковая часть выполнена из оленьего меха, украшена треугольными вставками из такого же меха белого цвета.
Федоров Святослав Игоревич, ст. преподаватель кафедры
«Всемирная, отечественная история, этнология, археология»
Исторического факультета СВФУ имени М.К. Аммосова.