Профессор отмечает, что религиозные традиции и верования восточных народов, в том числе, народов Севера и Сибири соответствуют к иррациональному методу познания мира, включающий такие элементы как магия, духовность, мистика, мифология. Когда как западному человеку, склонный признавать только материальное, непросто принять иррациональный подход. Тем самым, профессор предполагает, что традиционные религиозные верования, индуизм, ламаизм, шаманизм имеют основу в язычестве. Эти предпосылки существуют в религиозных представлениях коренных народов Севера и Сибири, которые опираются опираются на анимизм, тотемизм, фетишизм. В этом случае, анимизм содержит в себе концепцию «духов», и именно они обучают шамана сверхъестественным способностям. Как известно, духам поклоняются многие северные народы, считается, что каждая вещь в мире имеет душу. Материальная форма духов-помощников шамана отражена в его специальной одежде как металлические фигуры, например – животные. Как правило, они оживают в начале камлания. Поэтому вся система религиозных верований северных народов ссылается на сверхъестественное, которого наука не может объяснить, просто потому что не существует таких методов и в принципе это невозможно в рамках материалистичного подхода к изучению шаманизма. Анатолий Афанасьевич передает слова шамана Савея: «Не шаманы лечат людей, а духи через шаманов». Невозможность полноценного исследования обусловлена тем, что материалистичная наука ограничена во времени и пространстве. Современная наука признает, что мы знаем только мизерную часть истины, а остальная воплощенная в таких явлениях как темная энергия, темная материя остаются неисследованными. Именно эти моменты связаны с сверхъестественным, профессор считает, что в нашем веке откроют новые методы для качественного исследования шаманизма.