Музыка
Ульчи. Наигрыш на сирпакта (однострунная лютня)
Ульчи. Песня сборщиц ягод
Ульчи. Шаманское камлание под бубен-унгтуху
Музыка Ульчей генетически родственна музыке нанайцев, орочей, негидальцев и нивхов. В ней выделяется несколько жанровых традиций. Лирические песенные импровизации яя подразделяются на краткие личностные импровизации (муну яя) на темы любовных историй, воспоминаний и т.п.; родовые напевы (ханилдану яя); речитативные монологи-плачи об умерших (сонго яя); интимные колыбельные-припевки (бэбэкэ яя, эмсуву яя) и др. Мелодии яя основываются на терцовых (олиготонных) звукорядах и отличаются активной вибрацией голоса на долгих звуках. Песни-диалоги (дяраха) поются в пентатоновых ладах и в более яркой (звонкой), чем яя, песенной манере. Эти напевы широко распространены также у нанайцев и орочей.
Женские сакральные речитативы (хаундари) интонируются в экспрессивной манере с форсированием звука, обильными украшениями (форшлагами и флажолетами). Песенные вставки в сказаниях (мифах, легендах, др.) нингма яя звучат в момент «прямой речи» героев (людей, зверей, птиц), когда повествуется об их фантастических и волшебных действиях. В стилистике песенных вставок чередуются мелодичные признаки яя и дяраха.
Мэури яя – психоделические напевы шамана – сопровождаются звучанием бубна и погремушек, их стилистика определяется спецификой обрядов: ундзи – шаман. обход домов в сопровождении группы участников с целью получения или усиления магической силы шамана; гэйэнди – изгнание злых духов из дома и из тела человека; касата мэури – проводы души умершего в загробный мир и др.
Тунгкэрэ – ритуальные наигрыши на ударном бревне, непрерывно звучащие во время медвежьего праздника, образуют многочастную композицию, состоящую из нескольких чередующихся мелодий: буюгира ундзини (медведь идет навещать) исполняется во время жертвенного обхода с медведем домов; инда ваачини (собака лает) практикуется во время гонок на собачьих упряжках; чакым, чакым харагда (морда чавкает) используется во время праздничного застолья гостей; гааи чокуву (ворона клюет) звучит во время ритуального поедания мяса медведя; чэнгкэми (размахивать ветками) сопровождает женский танец с погремушками или ритуальными стружками с еловыми ветками.
Звуковые орудия Ульчей включают собственно музыкальные инструменты, а также охотничьи, обрядовые, игровые. Среди музыкальных инструментов: сирпакта – 1-струнный смычковый лютневый, тэнгкэрэ теенгку – 3-струнная щипковая коробчатая лютня (позднее ее заменила рус. балалайка), холдзиктама пупа (пипу) – тростниковая 1-язычковая дудочка с пальцевыми отверстиями, тундэмэ пупа – свистковая флейта с пальцевыми отверстиями из тальника, ааси пупа – 1-язычковая дудочка с пальцевыми отверстиями из какалии, кунгкаи – деревянный или бамбуковый пластинчатый варган, мухэнэ – металлич. дуговой варган.
Охотничьи манки ульчей представлены берестяной трубой бун’ику (вариант назв.: хээрку туку) (на изюбря); костяным или деревянным свистком куючику (на птиц); берестяной двустворчатой (или ленточной) пищалкой талума пупа (на кабаргу).
Шаманские обряды ульчей сопровождались игрой на бубне с погремушками на ободе – унгтуху, звучанием на поясе конусных подвесок-погремушек янгпа, бубенчиков – конгокто, колокольчиков – хахуракта, металлического диска – толи, позвонков – булау на шаманском посохе.
Обряды медвежьего праздника сопровождаются игрой на ударном бревне из ели удядю (удядюпу), звучанием погремушек на ручке, обтянутой рыбьей кожей, – сугбума конгокто. (Музыкальный инструментарий ульчей представлен в организованном П. Лонки краеведческом музее в с. Богородское.)
Детские звуковые «орудия» преимущественно повторяли обрядовые, музыкальные и охотничьи инструменты. Собственно детскими звуковыми игрушками считаются япту – костяные подвески-погремушки на колыбели и хуурпуку (гунгуньику, порпу) – вихревая вертушка-жужжалка. Подвески-погремушки на праздничных, детских и женских костюмах в форме соударяемых колец (тауха), пластин (ачи) в форме зуба, ласточки, белки, бровей, лапок соболя. Современное развитие музыки ульчей происходит в рамках фольклорной самодеятельности и выступлений танцевально-песенного ансамбля «Гива». В с. Булава возрождается действо медвежьего праздника.
