ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧУКЧЕЙ из статьи ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫХ ПАЛЕОАЗИАТОВ
ВЕСТНИК СВНЦ ДВО РАН, 2008, № 3, с. 69-71
УДК572.1/.4(-55)
А. И. Лебединцев
Северо-Восточный комплексный научно-исследовательский институт ДВО РАН, г. Магадан
Этнографы, проанализировав материальную и духовную культуру чукчей с учетом данных лингвистики, антропологии и археологии, считают, что чукчи являются древнейшим населением Чукотки и что их предки обосновались там на рубеже IV-II1 тыс. до н. э. (История и культура чук-чей…, 1987. С. 35). Исследования генетиков показали, что предками чукчей были сумнагинцы (Сукерник и др., 1988. С. 27), обитавшие в Северо-Восточной Азии 10,5-6,5 тыс. лет назад. Однако прямых оснований для такого вывода нет. Здесь также следует упомянуть о том, что в родинкских неолитических захоронениях в низовьях Колымы, датируемых первой половиной 2 тыс. до н. э. (ымыяхтахская культура) (Кистенев, 1986; Кашин, Калинина, 1997), обнаружен антропологический материал, близкий к арктической расе, что свидетельствует о том, что уже тогда сформировались определенные черты, свойственные представителям арктической расы, среди которых, по нашему мнению, наиболее вероятным потомком из континентальных обитателей Северо-Востока могли быть предки чукчей. У черепов из ымыяхтахского могильника Диринг-Юрях также выявлено некоторое сходство с черепами из зоны расселения арктической расы, но из-за нечеткости комплекса исследователи сделали вывод о том, что население, оставившее могильник, можно рассматривать как представителей сибирской ветви азиатского расового ствола, имеющего крайне своеобразные морфологические черты, а наибольшая близость диринг-юряхских черепов обнаруживается с сериями черепов центральноазиатской расы (Федосеева, 1999. С. 98-99). Из этого следует, что население ымыяхтахской культуры не было однородным. Интересно также, что изучение серии черепов с неолитических могильников Бойсмана II из Приморья показало, что «антропометрические и антропоскопические признаки черепов из Бойсмана II образуют комбинацию, наиболее близкую к древним и современным сериям арктической расы. Максимальное сходство обнаруживается с оленными чукчами» (Попов и др., 1997. С. 79). Возраст могильников 6 тыс. лет назад. По мнению Д. Л. Бродянского (2007), бойсманская культура является протоберингийской, а путь на север бойсманцы прошли морем за 1,5-2 тыс. лет. Доводы, приведенные в доказательство, вызывают критику и сомнительны. Но, самое главное, отсутствуют особые причины для миграции бойсманцев в арктические районы. Вытесненные на север земледельцами-зайсановцами бойсманцы, скорее всего, растворились в среде обитателей Приамурья.
Важным этнокультурным источником являются Пегтымельские петроглифы, где представлены в основном сцены охоты арктических аборигенов Чукотки. Этот археологический памятник датируется довольно продолжительным временем-с начала I тыс. до н. э. по середину I тыс. н. э. (Диков, 1971). Большинство сюжетов петроглифов Н. Н. Диков считал чукотскими и эскимосскими. Также отмечалось, что многие элементы содер¬жания пегтымельских рисунков соотносятся с чукотско-эскимосской хозяйственно-культурной общностью в целом (Диков, 1969). М. А. Кирьяк (2003. С. 246-248) попыталась обосновать принадлежность некоторых рисунков творчеству юкагиров. В. В. Питулько (2002. С. 413-414) соотнес время создания петроглифов с периодом наибольшего распространения на этой территории эскимосской культуры. Древнейшими датами по этому памятнику являются 1397±80 (МАГ-16) и 1460±70 (МАГ-18) (Диков, 1977. С. 154). О более позднем времени нанесения ряда рисунков высказывались мнения некоторых исследователей (Питулько, 2002. С. 409; Кирьяк, 2003. С. 250). В целом же можно отметить, что значительная часть рисунков бесспорно принадлежит чукчам, но датировка многих сюжетов затруднена. По мнению Н. Н. Дикова (История Чукотки …, 1989. С. 53), пегтымельские наскальные изображения свидетельствуют о выходе предков чукчей к побережью, возможно, еще в древнеберингоморское время, т. е. в первой половине I тыс. н. э.
Исторические и этнографические источники свидетельствуют о том, что этническое формирование чукчей и коряков проходило с глубокой древности в пределах территории их расселения, а обитание их на Крайнем Северо-Востоке было весьма длительным, поскольку именно в этих северных широтах сложились расовые признаки с их специфическими чертами (Вдовин, 1986). Попытки выявить какие-либо языковые связи между юкагирским и чукотским языком не дали почти никаких результатов, в связи чем Е. А. Крейнович (1958. С. 245,246) сделал заключение, что самыми древними обитателями Северо-Востока Азии из существующих несомненно являются чукчи. Древнечукотским считал поздненеолитическое население внутриконтиненталыюй Чукотки Н. Н. Диков (1979. С. 157). Он относил к предкам чукчей представителей усть-бельской культуры (История Чукотки …, 1989. С. 52). По мнению С. Б. Слободина (2005а. С. 274), на Чукотке проточукотской является северо-чукотская культура, а территория формирования чукотского этноса охватывала районы Чукотки и простиралась до Верхней Колымы. Об этом, вероятно, свидетельствует определенное своеобразие колымских археологических стоянок, их отличие от синхронных памятников Якутии (Слободин, 2001). В связи с приведенными данными отнесение чукчей к пришлому населению Л. Н. Жуковой (2005. С. 86) выглядит безосновательным.
Окончательное формирование чукотской народности связано с распространением оленеводства на Чукотке. Полагают, что чукчи являются потомками одного разросшегося племени, близ-кородственного корякам (Леонтьев, Новикова, 1989. С. 23). Уже к I тыс. н. э. чукчи частично пе-решли к оседлому образу жизни на морском побережье. Время зарождения чукотско-корякского оленеводства пока точно не установлено. Предположение о том, что оно возникло в период I тыс. до н. э. – VIII—X вв. н. э. (Северо-Восток России…, 1996. С. 28), не подкрепляется достоверными свидетельствами. По мнению А. Г. Вольфсона (1991. С. 69), корякско-чукотское оленеводство было самостоятельным, однако время появления ему все же определить не удалось, хотя он и полагал, что оно могло появиться еще в неолитическое время. Домашнее крупностадное оленеводство сложилось только в XVIII в. По данным Б. О. Долгих (1960. С. 554), до начала XVII в. численность чукчей была не более 6 тыс. чел., а затем резко увеличилась впоследствии, что связано безусловно с экспансией чукчей на территории коряков и юкагиров и с захватом их оленьих стад.
Наиболее интенсивно переход к оседлости у чукчей происходил в XIV-XV вв. после проникновения в долины Колымы и Анадыря юкагиров, захвативших места сезонной охоты на диких оленей, в результате чего произошло территориальное отделение чукчей от коряков (История Чукот-ки …, 1989. С. 66). Это подтверждается также археологическими свидетельствами. Вакаревская (анадырско-майнская) культура отнесена была Н. Н. Диковым (1979. С. 237) к середине II тыс. н. э. и отражает процесс ассимиляции, происходивший между юкагирами и коряками, хотя впоследствии он связывал эту культуру с предками юкагиров (История Дальнего Востока …, 1989. С. 169). Формирование береговых чукчей связано с ассимиляцией чукчами эскимосов, в результате чего вновь образовавшаяся этническая общность (при¬морские чукчи) восприняла чукотский язык, а ее экономика, культура и быт сохранили следы эскимосского влияния (Народы Сибири, 1956. С. 899).
По данным антропологии, основной континентальный компонент (чукотский тип) представляет собой самостоятельный, особый тип, отличный от байкальского и других вариантов североазиат-ской расы (Беневоленская, 1988. С. 88). В прошлом он составлял основу морфологии предков чукчей. Его черты отмечены у анадырского черепа усть-бельской культуры, т. е. в палеоантропологических материалах рубежа II-I тыс. до н. э. чукотский тип уже выражен. Палеоантропологические данные подтверждают вывод Н. Н. Дикова (1979. С. 212) об инфильтрации в древнеэскимосскую этническую среду (древнеберингоморская культура) внутриконтинентального (чукотского) населения, связанного с усть-бельской культурой (Беневоленская, 1988. С. 87). Предполагается также, что усть-бельский компонент может быть прослежен и на более восточной территории – на побережье Аляски. Сравнительный анализ серии черепов преалеутов и усть-бельского черепа показывает, что специфические особенности ипиутакцев вполне укладываются в представление о генезисе данной группы путем смешения этнических общностей, весьма различных по расовой структуре и восходящих по своим истокам к регионам к западу и югу от м. Хоп.
Согласно генетико-антропологическим исследованиям чукчи и эскимосы представляют собой достаточно компактное ядро и обнаруживают разновеликую близость по отношению друг к другу, к этой группе генетически близки коряки, в то же время алеуты и ительмены занимают довольно обособленное положение (Алексеева и др., 1978). Однако отметим, что чукчи и эскимосы в древности имели различные генетические истоки, и только уже в новейшее время наблюдается близкое антропологическое сходство этих народов, которое связано с их смешением на протяжении столетий, в результате чего образовалась близость средних характеристик (Беневоленская, 1988. С. 86). Также отмечается, что формирование береговых чукчей проходило позднее, чем эскимосов. Причем между береговыми чукчами и азиатскими эскимосами также сохраняются различия, отражающие, по-видимому, разные пути их этногенеза (Шереметьева, Рычков, 1978).
