Создание мира Светлый муж–отец создал этот мир, эту Сибирь. Деревьев не было, сухой земли не было, везде была вода, везде был туман. Сын Светлого мужа–отца, обходя в тумане, в воде мир после раздела, говорит: — Не мог ли бы я создать тундровый холм такой величины, чтобы он смог меня выдержать? […]
“Урин эква хотал”, “Вурна хатл” – так на языках обских угров звучит название вороньего дня. Традиционно он празднуется в начале апреля. У коренных жителей Югры из весенних праздников он считается одним из самых ярких. В этот день нельзя шить, рубить лес, колоть дрова. На ветки берёзы вешают связки калачей и баранок.
В культуре народов ханты и манси медведь считается священным зверем и младшим братом человека. Поэтому одним из традиционных праздников является Медвежий праздник или Медвежьи игрища, которые длятся 4-5 дней. По традиционным воззрениям народов ханты и манси, убитый во время охоты медведь остается «живым». Добыча его оборачивается всеобщим праздником и весельем
ТЕМАТИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ МАНСИЙСКОГО ФОЛЬКЛОРА И ХАРАКТЕР ИХ ИСПОЛНЕНИЯ Манси обладают богатейшим устным народным творчеством. Впервые финские и венгерские учёные зафиксировали легенды и сказки народа манси в середине XIX столетия. Позже были открыты мифические сказания, героические песни; призывные песни, посвящённые духам-предкам; клятвенные речи, заклинания; песни, посвящённые воспеванию медведя, – сильному зверю,
Несмотря на то, что письменности манси нет и ста лет, манси могут похвастаться весьма богатым фольклорным и поэтическим наследием. На перечисление жанров устного народного творчества народа уйдет немало времени. Тут и героические, сатирические, “медвежьи“, лирические, призывные песни, и клятвенные речи, и заклинания, и загадки, нравоучения и запреты, пословицы и поговорки,
Олень в изобразительном искусстве хантов и манси Лебедева Анна Витальевна,кандидат искусствоведения, главный специалист управления Алтайского края по культуре и архивному делу, г.Барнаул, lebedeva@gmail.com Олень в изобразительном искусстве народов Обского Севера один из наиболее цитируемых образов. Опираясь на классификацию тематических видов изображений С. В. Иванова, а также иные художественные способы передачи мы просматриваем
Классификация жанров хантыйского фольклора разработана недостаточно. Исполнители называют следующие основные категории: моньсь (сказка, сказание), ар (песня), путур (рассказ), моньсюпты (загадка). Они делятся на подкатегории, именно последние можно соотносить с принятой в фольклористике классификацией жанров. Выделяются подкатегории старинных, или священных, сказаний, песен (т.е. мифы), героических песен, сказаний и старинных рассказов (эпос, предание). Понятия «Бытовой рассказ (быличка)» и «бытовая сказка» во
Музыка Хантов представлена 2 музыкально-стилистическими ареалами, каждый из которых, в свою очередь, делится на музыкально-фольклорные диалекты: северный ареал – на обдорский (обд.), казымский (каз.), березовский (бер.) и шеркальский (шер.), восточный – на вах-васюганский (вх.-вс.), сургутский (сур.) и салымский (сал.). Традиции названных диалектов исследованы неравноценно. Жанровая сфера музыки Хантов включает лирические и эпические песни, танцевальные и
Фольклор тазов представлен разнообразными жанрами: легендами, преданиями, былями, сказками, анекдотами, загадками, песнями, шутками. В легендах (цэньди) повествуется о происхождении земли, названии звезд, Млечном Пути – небесной речке Тянь хэ, о хозяине леса (сопок) – Сан-сы и его помощнике – тигре (ломаза), о старинных праздниках: Коня (Новый год) – в кон. января, Чин Мин – в марте, Чиочи – 7
Орнамент является важным историческим источником, и он может и должен быть использован при решении различных исторических проблем, в частности тех, которые относятся к установлению культурно-исторических связей между народами Сибири. О давних исторических связях тюрко-язычных и монгольских племен Сибири свидетельствуют многие источники, в том числе и археологические. Орнаменты саяно-алтайского, восточносибирского и
