03.12.2020

В конце XIX – начале XX в. вопрос о браке своих детей решали родители, хотя в то же время обычно учитывалось возможное несогласие молодых людей. Чтобы избежать родственных браков (у саамов браки разрешались не ближе, чем в четвертом колене), предпочиталось, чтобы жених и невеста были родом из разных погостов. При […]

Мифология Саамская мифология близка финно-карелской и испытала некоторое влияние скандинавской мифологии. К ее архаичным пластам относятся мифы о небесном сватовстве, космической охоте, сотворении мира из яиц, которые утка кладет на травинку среди вод первичного океана. Травинка прорастает в землю, из яиц возникают растения, рыбы и птицы, мужчина и женщина. Тотемический первопредок Саамов –

Об архаичных саамских танцах и плясках сведений нет. Более поздний их слой выявлен И. Хякямиес у колтушских Саамов. Не исключен факт заимствования этого пласта культуры у русских и скандинавских народов. Однако все танцы были адаптированы Саамами в соответствии с собственными представлениями. Пожилым Саамам известны танцы-игры – леудат (leuddat). В них 2 ряда

Саамская музыкальная культура относится к евразийской ветви культуры арктического типа народов Фенноскандии и Кольского п-ова. Традиционная музыка Саамов имеет параллели в музыке коми-зырян, манси, хантов, вепсов, карелов, ненцев, якутов, ряда народов Алтая и Монголии, локальных этнокультурных групп русских Севера России (поморов, заонежан, пудожан), а также шведов Шелефтии. В свою очередь, саамская

Саамский язык(саами) относится к прибалтийско-финской ветви финно-угорской семьи языков, но занимает в ней особое положение. В лексике саамского языке, кроме слов финно-угорского происхождения, имеется множество дофинно-угорских, так называемых протосаам. субстратных слов, которые исследователи сближают с самодийскими языками. Саамский язык распадается на множество сильно разнящихся между собой диалектов, которые принято делить на 2 группы:

Промышленное освоение Кольского п-ова привело к отчуждению традиционных пастбищных и промысловых территорий Саамов, нарушило систему их расселения; полукочевой образ жизни вытеснил оседлый. Образованный в 1935 Саамский национальный район в 1964 был упразднен. Преподавание на саамском языке не ведется, родная речь изучается лишь в начальных классах. Однако Саамы имеют довольно высокий

У кольских Саамов отсутствовали жестко структурированные экзогамные унилинейные образования. Основной ячейкой социальной структуры была соседская община (сыййт), населявшая погост и имевшая общие промысловые угодья (семужьи тони, охотничьи территории, оленьи пастбища, береговые территории). Общинников связывали различные формы кооперации и взаимопомощи, общий культ и праздники. Размеры общины колебались от 60–70 до 200–250 чел. В конце

Историческая справка В письменных источниках Саамов впервые упоминаются в «Германии» Тацита (98 г. н.э.) как fenni. Впоследствии встречаются в историографии как skrithiphinoi (Прокопий Кесарийский, VI в.), screrefeае (Иордан, VI в.), scritovinni, scritobini (Павел Диакон, VIII в.). Первая часть назв. – scrithi – обычно связывается с древнескандинавским глаголом scrida – ходить на лыжах, что, видимо, в глазах соседей являлось отличительной особенностью Саамов.

Древнейшие занятия жителей Кольского полуострова – рыболовство, охота, собирательство. С конца неолита и особенно в эпоху раннего металла интенсивно развивается морской зверобойный промысел с использованием поворотных гарпунов, которые появились здесь не позже 2-го тыс. до н.э. По археолическим материалам выделяются 2 основных типа хозяйства: 1) тундрово-приморский с господством морского промысла и морского рыболовства,

В конце XIX – начале ХХ в. Саамы вели полукочевой образ жизни. Традиционное хозяйство Саамов основывалось на сочетании рыболовства, оленеводства и охоты, местами – морского зверобойного промысла. В западных районах ведущую роль играло рыболовство, в восточных был выше удельный вес оленеводства. Арканы (ляшшкэм нуррь), используемые при работе с оленями, плелись из