Борисова Саргылана Дмитриевна Интервью у Борисовой Саргыланы Дмитриевны – учитель родного языка и национальной культуры Батамайской общеобразовательной школы Материал предоставил магистрантИЯКН МК-РК-17, 1 курсГотовцев Егор Просмотры: 133
Эвенский традиционный календарь Народный календарь эвенов носит следы глубокой старины. В дореволюционное время впервые счет времени по «частям тела» был зафиксирован В.Г. Богоразом у анадырских эвенов. В советское время на этот интересный факт обратили внимание В.И. Цинциус, В.А. Туголуков, У.Г. Попова; из современных исследователей к.и.н. А.А. Алексеев. Одной из самобытных,
Танцевальный ансамбль «һэкуу» «һээку» дословно с эвенского можно перевести как «Сияние Севера». И вправду, красочные костюмы, пластика движений и темперамент танцоров завораживает. Танцевальный коллектив был образован в далеком 1978 году. С 1981 года его работу вела замечательный руководитель Галина Никитична Черемкина. После нее работала Зоя Федоровна Слепцова, заслуженный работник культуры
Эвенское песенно-танцевальное искусство Дни солнцестояний и равноденствия были хорошо известны эвенам. Праздники, справляемые эвенами, якутами и другими народами в дни летнего солнцестояния, носят следы древнего культа солнца. Традиционным остается у эвенов проведение национального праздника («hэбдьэк», «hэбдьенэк» или «эвинэк») – встречи Нового года в дни летнего солнцестояния (22,23,24 июня). Летний месяц
Этногенез и этническая история эвенов Происхождение эвенов неразрывно связано с этногенезом эвенков. В среде кочевнических культур два близкородственных этноса являются единственными в мире представителями таежного номадизма, чем и вызывают особый интерес. За счет своей экосоциальной адаптивности, многообразия и подвижности тунгусы – предки современных эвенов и эвенков освоили огромные пространства
Эвены Березовки Впервые об эвенах с реки Березовка в бассейне Средней Колымы стало известно после посещения реки Омолон В.Г. Богораз-Таном по плану Сибиряковской экспедиции в 1895 году. Через пять лет весь мир узнает о среднеколымских эвенах в связи с находкой на берегу Березовки местным жителем Семеном Тарабукиным цельно сохранившегося мамонта. В 1900 году Российская
Женщины в эвенском роде Многие дореволюционные исследователи отмечали большую свободу северянки по сравнению с женщинами других народов. Это было связано с тем, что в оленеводческом хозяйстве труд женщины играл исключительно большую роль. В ведении домашнего хозяйства в эвенской семье существовало строгое разделение труда. В перечень «мужского труда» входили пастьба оленей
Транспорт эвенов Способы и средства передвижения В истории много фактов продвижения с юга на север оленеводческой отрасли. Так, Г.М. Василевич и М.Г. Левин высказывают предположение о первоначальном возникновении оленеводства в двух центрах — Саянском (Саяно-Алтайское нагорье) и Тунгусском (горные районы Забайкалья и Приамурья), откуда оленеводство распространилось в другие районы. Теории
Эвенские хозяйственные построения У эвенов хозяйственными постройками служили срубные амбары и лабазы, изгороди и загоны для оленей, вешала под мясо, рыбу и одежду, применяемые и в настоящее время в оленеводческих стадах. Их отличительная особенность – коническое покрытие, характерное для тунгусской традиции. Амбары и лабазы (в разных районах их называли по-разному:
Эвенские поселения и жилища По этнографическим данным в конце XIX – начале ХХ вв. у эвенов наблюдаются три типа населенных пунктов: стойбища оленеводов и охотников, поселки оседлых жителей и заимки. Кочевые стойбища характерны для эвенов–кочевников, основной отраслью которых является оленеводство, дополнительной – сухопутная охота в тайге, горах и рыболовство. Стойбища,
