Мифология Саамская мифология близка финно-карелской и испытала некоторое влияние скандинавской мифологии. К ее архаичным пластам относятся мифы о небесном сватовстве, космической охоте, сотворении мира из яиц, которые утка кладет на травинку среди вод первичного океана. Травинка прорастает в землю, из яиц возникают растения, рыбы и птицы, мужчина и женщина. Тотемический первопредок Саамов – […]
Об архаичных саамских танцах и плясках сведений нет. Более поздний их слой выявлен И. Хякямиес у колтушских Саамов. Не исключен факт заимствования этого пласта культуры у русских и скандинавских народов. Однако все танцы были адаптированы Саамами в соответствии с собственными представлениями. Пожилым Саамам известны танцы-игры – леудат (leuddat). В них 2 ряда
Саамская музыкальная культура относится к евразийской ветви культуры арктического типа народов Фенноскандии и Кольского п-ова. Традиционная музыка Саамов имеет параллели в музыке коми-зырян, манси, хантов, вепсов, карелов, ненцев, якутов, ряда народов Алтая и Монголии, локальных этнокультурных групп русских Севера России (поморов, заонежан, пудожан), а также шведов Шелефтии. В свою очередь, саамская
Специфически вепсским элементом декора резных наличников у северных Вепсов являются женские антропоморфные фигуры, трактуемые как изображения покровительниц дома. У средних Вепсов подобные изображения известны на часовнях и церквях. В оформлении конструктивных элементов – «куриц», «конька-охлупня», наличников, а также на намогильных крестах встречаются объемные изображения птиц и коней. Среди других архаичных элементов резные – «солнышки», треугольники,
СВАДЬБА ВЕПСОВ СВАДЬБА ЗАНИМАЛА ОСОБОЕ МЕСТО В ОБРЯДОВОЙ ЖИЗНИ ВЕПСОВ. ВСТУПЛЕНИЕ В БРАК БЫЛО НЕ ТОЛЬКО ТОРЖЕСТВЕННЫМ СОБЫТИЕМ В ЖИЗНИ МОЛОДЫХ И ИХ РОДСТВЕННИКОВ, НО И ПРАЗДНИКОМ ВСЕЙ ДЕРЕВНИ, А ИНОГДА И ЦЕЛОЙ ОКРУГИ. Только после женитьбы крестьянин обретал устойчивое положение в семье, общине, получал право на свое хозяйство, дом.
ФОЛЬКЛОР ВЕПСОВ В вепсском фольклоре нашли отражение многочисленные этнические контакты древнего племени весь и его потомков, Вепсов. Он имеет параллели с фольклором балтийских и финно-угорских народов (коми-зыряне, манси, саамы). Особо тесны взаимосвязи фольклоров вепсов и карелов, вепсов и русских. Вепсский фольклор существует на 2 языках – родном и русском. Пласт на
Вепсская хореография прошла тот же путь, что и карельская (см. Карелы). Правда, контры и им подобные танцы, по свидетельству стариков, Вепсы не исполняли, основой праздничных вечеров была кадриль. В Шелтозере юноша мог начать кадриль с одной девушкой, через фигуру пригласить другую, а закончить с третьей. Сохранились воспоминания о танце блансе. В 1930-е
Традиционная музыкально-поэтическая культура Вепсов сформировалась на землях Онежско-Ладожско-Белозерского межозерья. В ней прослеживаются параллели с архаичными пластами культуры прибалтийско-финских (эстонцы, водь, ижора, карелы) и других финно-угорских (коми-зыряне, северные удмурты, мордва-мокша, марийцы), а также балтийских (литовцы) народов и мощное влияние русской культуры. В свою очередь, она оказала воздействие на формирование традиционной культуры локальных
«Кай» — особый сакральный тембровый тип мужского пения, связанный с эпической традицией и имеющий в культуре теленгитов высочайший статус. «Кай» определяет музыкальный стиль эпических сказаний «кай чӧрчӧк», которые пропеваются в сопровождении двухстунной щипковой лютни «топшур». Согласно культурным представлениям, исполнение «кай чӧрчӧк» способствует удачному охотничьему промыслу, обеспечивает защиту и благоденствие слушателям, а
Создание мира Светлый муж–отец создал этот мир, эту Сибирь. Деревьев не было, сухой земли не было, везде была вода, везде был туман. Сын Светлого мужа–отца, обходя в тумане, в воде мир после раздела, говорит: — Не мог ли бы я создать тундровый холм такой величины, чтобы он смог меня выдержать?
